【人总要对，生命更要紧】
我们不是为工作而工作，乃是照着神的心意工作，我们不能活在工作里，乃是活在基督的生命里。
我们工作的基础是生命，工作的方法是十字架。若不在生命里，又不经过十字架的对付，就没有工作可言，所以不要注重外面的工作，过于里面基督的生命。真正的事奉，真正的供应，乃是在生命里。
神注重人过于一切，人不对，一切工作也不对。人一不可靠，就谈不上工作；人对了，就不怕没有工作。
因此，我们不是为赶鬼而赶鬼，为传福音而传福音，一切都要为着神，神叫我们动，我们才动，神不叫我们动，我们就不动。我们不能离开神而活在外面的工作中。
一个人生命丰富了、生命强壮了，就不怕没有工作，一个人的职事越大，他的事奉就越大，事奉是根据他的职事。
我看见一个医生，他虽然退休了，他的工作仍然很忙，有很多人还是去找他。只要糖放在那里，蚂蚁不必请，就有很多会跑来。
人总要先被主摸着，人总要先被折服，先被主带到对的情形里去，不然就谈不上工作。
人必须先蒙怜悯，但愿在我们身上有一个起头，所有属肉体的、属人的，无论主张、办法、意见，都要摔掉。
今天不是道理问题，道理不能解决难处，要有实际的学习和操练，在许多失败中去操练自己、对付自己。
因此，我们需要谦卑、降服，更需要治死自己，不活在自己里面，让神活在我们里面。
十字架是重要的，没有死，就没有活，活多少是根据他死多深，所以保罗说，不肯为主被交于死地，主的生就不能在我们身上显明，死在我们身上发动，生却在别人身上发动。不接受十字架的人，永远活不出生命来，人总要被破碎，灵出来的路就是破碎，人的破碎，灵的出来，是基本的功课。
中心的问题是人的问题。鼓岭主要的对付就是要人对，有的人从鼓岭回来变化不大，有的人变化很大，原因就是有的人只接受鼓岭的道理，没有得到属灵的东西；有的人就是得到了那属灵的东西。
人总要先对，必须蒙怜悯被带到对的情形里去。
【教会与事奉】
今天是非常的时期，在地上不可能有完全的教会，神要兴起得胜者来作天的出口，成就神的目的。
今天的情形是很复杂的，神在各地的工作也不是一律的，这地方这样，那地方又那样，显出神的工作是丰富多彩的。
过去的，今天不能照搬，国外的也不能照套，我们需要活在启示中。
有神的启示就作，没有神的启示就不作，工作是容易的，人是难处，有对的人就不怕没有工作，在最困难的环境中也有工作。听命胜于献祭，不能只注重工作，而忽略了听命和顺从。
今时特别混乱，所以特别需要光，免得走迷了路。
总是要顺着圣灵的流一直往前去，不要看消极的东西，有的人跟不上倒下去，有的人溜走了，任凭他，不足为惜，你只管往前走去。
属灵的事不怕人反对，出于神的，以后人就能承认是对的。
教会的路是在基督身上，主就是道路，不是在主以外的主张、办法。
教会不是人外面的东西，乃是人里面的基督，这是世人所摸不着的。
地上有形的教会，人会摸着，会打垮，无形的东西，人家就不能摸着打垮。因此我们不必强求外面形式怎么样，只注重里面基督的生命。如果有几个人同心用生命求见证，就可把天带到地上来。
神要求的事奉就是供应基督，把生命供应出去叫人得益，但自己里面必须先充满基督。
教会不能被一些道理所充满，乃是要被基督所充满，要满有基督的生命，若不是基督的生命出去，就谈不上事奉。
教会要注意生命的供应，要带人摸着基督的生命，活在生命中。不是单注意受浸、蒙头、掰饼那一套。道理是有限的，生命是无限的。叫人顺服一个道理很简单，叫人接上生命，活在生命中，才更有用处。每次工作都要估量一下有没有什么可供应人？故你必须要先接上活水的泉源，否则只能给人一皮袋的水。
生命是活的，会生长、会发展，不是死的。一个人得着生命以后，你就看见他里面属灵的情况不断起变化。不是外面如何教导，乃是里面生命在生长，在发展，叫人看出他们在长进。
我们就是要注重生命，奋兴没有用，反而有害，若信徒只喜欢听好听的道理，对本地弟兄所讲的道理反不感兴趣了。
工作的原则是由里面出去，由里面到外面，由少数到多数。先得着几个人，以后藉他们再得更多的人。教会里面若还没有同心，彼此还有猜疑就很难工作，内部和谐了，外面工作就容易了。
圣经有一个原则，即工人要两个或两个以上的同心配搭，如彼得和约翰同被打发到撒玛利亚去，如保罗和巴拿巴，以后保罗和西拉和提摩太和提多等的配搭，同心的力量就更大了。所以希望各地神兴起真正同心的人来，有事两个人一起看，就比一个人看更准。有话两个人一起说，就比一个人说得更周全。一个为主，一个为副，一个作权柄的出口，一个作顺服的榜样，两个人同心和谐配搭在一起力量就大得多。
地方教会问题不在范围多大或多少，乃在里面属灵内容和属天情形如何。属天情形好，大或少都可以，属灵情形不行，大的不行，小的也不行，所以更应注意属灵的内容。
听说某地教会人数增加了几千，几千，我就为他们担心，用什么去供应这么多的人呢？如果属灵内容不够，人越多，工作越多，难处就越大。
同工聚会不要只讨论些事情，安排些工作，乃要每个人都谈些自己的属灵情况，自己先要在神前蒙恩、蒙拯救，以后有工作，我们要记住对付人比对付事更要紧。
神有一般的工作，也有特殊的工作。一般的工作如传福音救人等，这当然是好的，但还有特殊的工作，是作在少数几个人身上，让他成为某一种的执事，让他能摸着神的心意，成全神的工作。
每个人都有特殊的难处，有的人对钱财，有的对异性，有的骄傲，有的主观…要学习对付人身上突出的难处，要从正面反面或侧面去帮助人，叫人看见。
你们那里福音工作是有祝福的，但更要进一步的看，并求神兴起一些人来。
有的地方听说因赶鬼的事时常禁食。要提防仇敌的诡计，不要被撒但牵着走，消耗了我们的时间和力量，凡事都要清楚神的旨意。
【对青年人的带领】
青年人不怕他失败，只怕他没有实际的学习。
不要让青年人光有道理上的学习，也要有实际的对付，叫他们在各种的环境中去学习和受对付。
青年人光有热心没有用，要在生命上切实学习和对付。开头可以有恩赐的事奉，以后就要逐渐转到生命的事奉。
对青年人要求不能太高，要他们一开头就完全进入生命的事奉不可能，这需要年日，需要切实经历。他们开头可以有恩赐的事奉，但切不可以此为满足，要追求达到生命的事奉。
对青年人的带领应以生命为重，以生命为首要，要特别钉在几个有希望的人，关心培养他，使他成材。要摸着一个人身上主要的难处是什么？叫他认真去对付。
初信的人接受能力很强，所以就要注意，错的东西接受进去就不容易改了。
一个青年姊妹结婚前常有事奉，结婚后被家务缠身不能自由出去事奉，她为此很焦急，我们如何帮助她呢？叫她天天和家里人争吵，撇下家务冲出去事奉？这不是路。乃要帮助她好好地在家作应作的事，在受约束中有学习，有积蓄，使以后有更好的事奉。
圣经中记着两个人在田里种田，取去一个撇下一个，两个女人在推磨，取去一个撇下一个，两个人在床上睡觉，也取去一个撇下一个。那取去的不是他们刚好在读经、祈祷、聚会、事奉中才被取去。另一个是活在神面前的情形不对，才被撇下，主要是他们怎样活在神面前，而不是他们正在作什么工作。所以对青年人要叫他们活在神所安排的环境中，有实际的学习，叫他们的生命有长进，这才是主要的。
【要注意工人的生活】
许多人只注重工作，而没有注意工人，注重作什么工，怎样作工？而不注重工人本身，在神看，工人比工作要紧的多，没有工人怎么能工作呢！可惜，对工人的生活，能注意的人太少了。
在已过的日子里，神实在行了大神迹。许多人只知道医病赶鬼的神迹，却没有看到在许多遭难人及其家属所行的神迹却更大得多。当教会患难时受苦的人数那么多，他们的家属人数更多，他们的处境是那么艰难，不但世人轻视，连弟兄姊妹也远远地离开他，碰到时连看他一眼都不敢，神竟然不撇弃他们，没有让他们饿死，且把他们从难处带过来了，这不是更大的神迹吗？
摩西带以色列人出埃及时，许多人只看见过红海是大的神迹。实际在旷野的四十年，几百万人无耕无种，神养活他们不饿也不缺，这才是更大的神迹。
工人生活的需要应加以注意，自己过得去，也要关心到别人也过得去。
工人的属灵情形，当然是重要的。工人不行，工作也就不行。神注重你是什么样的人，神注重你的所是过于你的所为。
接受十字架的对付
启示录一章九节使徒约翰说∶「我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分」。患难、国度、忍耐这都不是道理，而是实际的问题。在患难的经历中，每一个人都是有感觉的。在患难中要一日日、一年年地度过，就是要忍耐到时间的完尽。国度就是权柄的问题。你要先服神的权柄，你必须做一个顺服的人，然后权柄才能从你身上通过去。许多人在神面前不服，出去赶鬼，怎叫鬼服你呢？
一个有地位权柄的人，如果也有属灵的权柄，即有生命的内容，里面有膏油，也有供应。叫那服你权柄的人就很自然。如果只有地位的权柄而没有生命的内容，那叫服权柄的人就有难处。但这样也要接受，好藉此磨练你成为顺服的人，养成顺服的性格。
一个弟兄问我说：「要如何追求得荣耀的冠冕？」我说∶不要追求，追求也没有用。只要今日肯接受荆棘的冠冕，那将来必有荣耀的冠冕；今日拒绝荆棘的冠冕，那将来荣耀的冠冕，你就是追求也得不着。
今天没有别的路，只有十字架的路。今日主要的功课就是天天背十字架，天天死，没有死就没有复活，没有苦难就没有荣耀。
死就是与自己脱离关系，向自己是死的，没有自己的感觉。神让许多事临到你我，就是要我们学习死己，不顾个人的荣辱得失，把脸皮撕掉，在神所安排的环境中服下来才有路。
今日我们的需要
——谦卑、顺服与见证
一、事奉的问题
要事奉神，服事信徒，乃在乎我们受了主的托付，没有托付就没有权利事奉，没有托付的人就是擅自行动。一个忠心于主的托付的人，（忠心——是神所能托付的人），他事奉的职事范围是不断扩展的，活水江河在他身上是川流不息的。
神是根据我们身上有多少东西而安排多少人来得供应，我们不能把所没有的给人，我们也不能以所没有学习过的东西帮助人，因此我们需要在主前多有学习多有对付充实属灵的分量，一面对自己有认识和对付，一面认识恩典并得加恩。
我们帮助人的目的乃是要人让神得着，而不是成为我们的私有。为此，我们对工作的果效没有（也不能有）享受，只有神享受，神得荣耀，因为我们是仆人，当我们「作完这一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的」（路十七10）。在主的工作上我们不求分享荣耀、盗主荣耀，是主得着完全的荣耀。
今天不少人多么喜欢听赞扬的声音「你是神所用的人」，「你是神重用的人」，「你是神的器皿」，这些话叫许多肉体没有多受对付的人听了心里舒畅，然而却落在自高自大的黑暗里。求神保守我们，在事奉上恐惧战兢。越有托付，越是谦卑俯伏在祂面前，无倚无靠的仰望祂！
二、顺服的道路
这些日子，巴比伦的重演与悖逆的产生，迷糊了神儿女的属灵道路，但神也藉此擦亮了神儿女的眼睛。巴比伦（混乱、混合）的原则是神所定罪的；悖逆（凭自己肉体）的原则也同样受定罪。巴比伦的原则容易觉察，悖逆的原则有时却被认为是事奉神。神的儿女如果站在神这一边，也要定罪神所定罪的。
扫罗献祭自以为是献给神，事奉神，但却是本着悖逆的原则，他不肯听从命令灭尽亚玛力人，而留下亚甲王及最好的牛羊要献给耶和华。但撒母耳说：「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，悖逆的罪与行邪术的罪相等」（撒上十五22-23）。扫罗失败了，但仍要撒母耳在百姓面前抬举他，维持自己的面子和所作的，这正证明他失去神的喜悦。当撒母耳定罪悖逆，也就指出合乎神心意的人来。今天教会不正常，乃因充满了人的东西，血各走自以为对的路。
我们的主取了奴仆的形象，成为人的样式，为要来顺服神，奴仆的特点就是顺服，没有顺服，谈不上是奴仆。可惜今天有些称为奴仆的却不是一个顺从的人，神所要的乃是听话的顺从者。愿神怜悯我们，叫我们学习顺服，愿我们一生的道路是顺服的道路。
三、我们的需要
末世教会的情况是复杂的，属灵方面存在不少假像，所有爱主的人都深感今天国内外的教会已剩下外表，没有（缺少）内容（基督），属灵生命贫穷，有道理没有生命，有神学没有神人，有讲道没有大能，有人努力工作而没有圣灵感动力量。
神为了祂的见证，一直选召兴起人为祂的见证站住，在旧约神的见证是约柜，神藉约柜同在来彰显祂的自己；今天神的见证是基督，基督与我们同在就是教会的内容，我们的见证就有力量，这是任何环境无法阻挡的。神给人得胜不在乎人多人少（撒上十四6），两个人同心就可以败敌（撒上十四13），少数人带来整个得胜，少数人是神可用的，就可以带进神的祝福。
我们多么希望和兄姊在灵里有多方面的交通，知道神在今时代工作的主流，集中属灵生命的力量，带领神的儿女进入灵命实际深处，同作时代见证人。
一九八一年元月